Enryakuji

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L'Enryakuji est un complexe monastique bouddhiste sur le mont sacré Hiei, près de Kyoto, au Japon. Le site a été choisi par le moine Saicho pour devenir le siège de la secte Tendai, qu'il a fondée au Japon au début du IXe siècle de notre ère. Enryakuji est devenu l'un des grands foyers d'apprentissage et comptait 20 à 25 000 habitants à son apogée. Systématiquement détruit au XVIe siècle après qu'il soit devenu un bastion militaire gênant, nombre de ses bâtiments ont depuis été restaurés et il est maintenant un site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Saicho & Fondation d'Enryakuji

Saicho (767-822 CE) était un moine qui est devenu désillusionné par la mondanité croissante du bouddhisme, et donc, en 785 CE, il a décidé de vivre en ermite ascétique sur les pentes du mont Hiei (Hieizan) près de Kyoto. Là, en 788 de notre ère, il construisit le premier sanctuaire de ce qui deviendra plus tard l'immense complexe du temple. Il a commencé à étudier tout ce qu'il pouvait sur toutes les variantes du bouddhisme et à attirer des adeptes, et en 798 de notre ère, Saicho a commencé ce qui est devenu une importante série de conférences annuelles sur le mont Hiei. Le moine a ensuite visité la Chine Tang en 804 de notre ère, y a étudié différentes branches du bouddhisme et est revenu avec une masse de manuscrits et d'objets rituels pour commencer à faire passer le mot au Japon.

Enryakuji est devenu un haut lieu de l'apprentissage au Japon, comptant jusqu'à 3 000 bâtiments et 25 000 habitants à son apogée.

Saicho a cherché à simplifier les enseignements du bouddhisme et il a donc fondé la secte éclectique Tendai (Tendaishu), qui était basée sur la secte chinoise Tiantai et la Sutra du Lotus (les derniers enseignements de Bouddha, alias le Hokekyo). Saicho croyait que le meilleur et le plus rapide moyen d'atteindre l'illumination était le rituel ésotérique, c'est-à-dire des rites auxquels seuls la prêtrise et les initiés avaient accès. En même temps, les enseignements de la Sutra du Lotus permis de nombreuses façons différentes d'atteindre l'illumination.

Le bouddhisme Tendai a finalement reçu l'approbation royale et le mont Hiei a été considéré comme le protecteur du côté nord-est de la capitale de l'époque, Heiankyo (Kyoto), le côté de la ville avec la porte du diable qui était considéré comme particulièrement vulnérable aux attaques des mauvais esprits. À sa mort en 822 de notre ère, Saicho reçut le titre honorifique de Dengyo Daishi et était considéré comme un bodhisattva, c'est-à-dire celui qui a atteint le nirvana mais reste sur terre pour guider les autres. En 823 CE, la secte Tendai a été officiellement reconnue comme une secte indépendante par l'empereur.

Un centre de bourses

Le siège du bouddhisme Tendai à Enryakuji, tel qu'il est devenu connu à partir de 824 CE (nommé d'après le nom de la période de règne de l'empereur Kammu : Enryaku), est devenu encore plus populaire après la mort de son fondateur et, alors que Tendai encourageait l'étude de tous les textes bouddhistes, le complexe est devenu un centre d'apprentissage majeur au Japon, comptant jusqu'à 3 000 bâtiments et 25 000 habitants à son apogée. De nombreux grands noms du bouddhisme ont étudié à Enryakuji, notamment Eisai (1141-1215 CE), qui a établi le bouddhisme zen Rinzai au Japon ; Dogen (1200-1253 CE), qui répandit davantage le bouddhisme zen ; Nichiren (1222-1282 CE), qui a fondé la secte qui porte son nom ; Ippen (1239-1289 CE), fondateur de la secte Ji ; Honen (1133-1212 CE), le fondateur de la secte de la Terre Pure ; et Shinran (1173-1262 CE), le disciple le plus influent de Honen.

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Enryakuji s'immisçait fréquemment dans la politique et plusieurs fois, des moines guerriers manifestaient et attaquaient la capitale.

Histoire médiévale

Enryakuji n'a pas apprécié l'existence paisible que l'on supposerait d'un monastère, et le site a été attaqué à plusieurs reprises par des temples et des seigneurs de guerre rivaux, repoussant une armée de 20 000 hommes du temple Nara de Kofukuji en 1113 de notre ère. C'était parce que les moines se mêlaient fréquemment de politique et souvent des moines guerriers (sohei) sont descendus de leur retraite sur le mont Hiei pour manifester, voire attaquer, la capitale. L'empereur Go-Shirakawa (r. 1155-1158 CE), selon le Heike monogatari, a dit : « Trois choses refusent d'obéir à ma volonté : les eaux de la rivière Kamo, la chute des dés de backgammon et les moines du temple Enryakuji » (Whitney Hall, 683).

Néanmoins, Enryakuji a prospéré pendant les siècles suivants et, comme beaucoup d'autres monastères dans le monde, il a plutôt bien réussi sur les ventes d'alcool (dans ce cas) et les moines avaient une belle marge de manœuvre en prêtant de l'argent, en délivrant des licences commerciales, en acceptant des pots-de-vin. pour des exonérations fiscales sur leurs terres, et même un racket de protection. Le site du temple avait aussi ses rivaux religieux, notamment le temple Miidera (alias Onjoji) près du lac Biwa. La rivalité a donné naissance à un mythe impliquant le moine guerrier légendaire et géant Benkei qui aurait déambulé vers Miidera dans sa célèbre armure laquée noire et pincé leur grosse cloche de bronze. Quand il est revenu à Enryakuji avec son prix, l'abbé l'a réprimandé pour son irrégularité, et Benkei l'a donc renvoyé à Miidera avec un seul coup de pied nonchalant. Dans une autre version du mythe, la cloche n'a été renvoyée à ses propriétaires légitimes que parce qu'elle refusait de sonner dans sa nouvelle maison et ne faisait que sonner "Je veux retourner à Miidera". En récompense de son acte, Benkei a été autorisé à manger un bon repas, et le chaudron dans lequel il a mangé est toujours visible au complexe aujourd'hui, avec des marques de dents et tout.

Le monastère a rencontré son plus grand désastre en 1571 CE quand il a été systématiquement détruit par Oda Nobunaga, le seigneur de guerre féodal ou daimyo. Nobunaga s'inquiétait du pouvoir du monastère d'Enryakuji et de sa grande armée de moines guerriers qui descendaient encore de la montagne chaque fois qu'ils sentaient qu'ils ne recevaient pas leur part des aumônes de l'État. Nobunaga a résolu le problème en faisant encercler les pentes du mont Hiei par ses troupes et en mettant le feu à la forêt. Des milliers de personnes ont été tuées, dont des femmes et des enfants, alors qu'ils tentaient d'échapper à l'incendie et le site sacré a été réduit en cendres. Heureusement pour les générations futures, Enryakuji a retrouvé son ancienne gloire à partir de 1595 de notre ère.

Le complexe du temple

Enryakuji a trois enceintes distinctes réparties sur plusieurs kilomètres à travers les pentes boisées de la montagne : Yokawa, To-to (pagode orientale), la zone d'abord colonisée par Saicho, et Sai-to (pagode occidentale). Le bâtiment le plus important du site est le Konponchudo qui a été construit sur le site de la première hutte de Saicho sur la montagne, maintenant l'enceinte orientale. La version actuelle est une reconstruction datant de 1642 CE. À l'intérieur se trouve un autel et une flamme toujours allumée, qui aurait été allumée depuis la fondation du site. Le Daikodo ou la grande salle de conférence possède de nombreux portraits des célèbres anciens élèves d'Enryakuji. À côté de la grande salle de conférence se dresse la cloche de la bonne fortune suspendue dans sa propre structure couverte. Parmi les autres bâtiments de l'enceinte de To-to, citons le Kaidan-in ou salle d'ordination reconstruite, qui a été construit pour remplacer un bâtiment plus ancien commémorant la reconnaissance de la secte Tendai par l'empereur au IXe siècle de notre ère, la salle Amida qui a été reconstruite en 1937. CE et a une pagode à deux étages et la porte Monju-ro.

Le Chu-do ou salle centrale de l'enceinte de Yokawa a été construit au IXe siècle de notre ère par le célèbre moine et abbé d'Enryakuji, Ennin, mais plus tard détruit par la foudre. Il a été reconstruit en 1971 CE. La structure la plus importante de l'enceinte occidentale est le Shakado, qui a été déplacé de son emplacement d'origine au temple Miidera en 1595 de notre ère et construit à l'origine par le disciple de Saicho, Encho. Entre les quartiers de Sai-to et To-to, niché dans la forêt se trouve le tombeau de Saicho et le Jodo-in ou salle de culte. Comme le bouddhisme Tendai reconnaît l'existence du shintoïsme kami ou des esprits, il y a plusieurs petits sanctuaires shintoïstes disséminés autour du complexe, dont beaucoup sont dédiés à Oyamakui, l'esprit shintoïste du mont Hiei, et plusieurs torii ou des portes sacrées.

Ce contenu a été rendu possible grâce au généreux soutien de la Great Britain Sasakawa Foundation.


Enryaku-ji

Enryaku-ji ( , Enryaku-ji ) est un monastère Tendai situé sur le mont Hiei à Ōtsu, surplombant Kyoto. Il a été fondé en 788 au début de la période Heian (794-1185). [1] Le complexe du temple a été créé par Saichō (767-822), également connu sous le nom de Dengyō Daishi, qui a introduit la secte Tendai du bouddhisme Mahayana au Japon depuis la Chine. Enryaku-ji est le siège de la secte Tendai et l'un des monastères les plus importants de l'histoire du Japon. À ce titre, il fait partie du site du patrimoine mondial de l'UNESCO "Monuments historiques de l'ancienne Kyoto (villes de Kyoto, Uji et Otsu)". Les fondateurs du Jōdo-shū, du Jōdo Shinshū, du Sōtō Zen et du bouddhisme de Nichiren ont tous passé du temps au monastère. Enryaku-ji est également le centre de la pratique du kaihōgyō (alias les « moines du marathon »).


Depuis Kyoto, prenez la ligne JR Kosei jusqu'à la station Hieizan Sakamoto. Faites une courte promenade ou en bus (le week-end uniquement) à travers la ville de Sakamoto jusqu'au pied du mont Hiei, puis prenez le téléphérique de Sakamoto ou faites une randonnée jusqu'au sommet.

Faits rapides

Le temple a été détruit par le seigneur féodal Oda Nobunaga en 1571 et reconstruit plus tard

C'est le siège de la secte du bouddhisme Tendai

C'est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1994

Un temple au cœur de l'histoire bouddhiste du Japon

Le temple Enryakuji a été fondé en 788 en tant que foyer du bouddhisme Tendai au Japon. Certains des moines qui ont étudié au temple Enryakuji ont fondé d'autres sectes majeures du bouddhisme japonais, notamment la Terre Pure, le Zen et le Nichiren.

Au fur et à mesure que le temple devenait puissant (et ses moines redoutables), il était considéré comme une menace politique pour les seigneurs féodaux. Comme beaucoup d'autres temples de la région, il a été détruit en 1571 par Oda Nobunaga, un puissant seigneur féodal de la région. La plupart des bâtiments du vaste complexe d'Enryakuji sont des reconstructions du début de la période Edo (1603-1867).


Enryaku-ji

Situé au sommet de 848 m d'altitude Hiei-zan (la montagne qui domine la ligne d'horizon au nord-est de la ville), le complexe Enryaku-ji est un monde entier de temples et de forêts sombres qui semble loin de l'agitation de la ville en contrebas. Une visite ici est un bon moyen de passer une demi-journée à faire de la randonnée, à fouiller dans les temples et à profiter de l'atmosphère d'un site clé de l'histoire japonaise. Il y a des vues incroyables sur les montagnes et Biwa-ko (lac Biwa).

Enryaku-ji a été fondé en 788 par Saichō, également connu sous le nom de Dengyō-daishi, le prêtre qui a fondé l'école Tenzai. Cette école n'a reçu la reconnaissance impériale qu'en 823, mais après la mort de Saichō, à partir du VIIIe siècle, le temple a pris de l'ampleur. A son apogée, Enryaku-ji possédait quelque 3000 bâtiments et une armée de milliers de sōhei (moines guerriers). En 1571, Oda Nobunaga considérait le pouvoir du temple comme une menace pour ses objectifs d'unification de la nation et il détruisit la plupart des bâtiments, ainsi que les moines à l'intérieur. Aujourd'hui, il ne reste que trois pagodes et 120 temples mineurs.

Le complexe est divisé en trois sections : Tōtō, Saitō et Yokawa. Le Tōtō (section de la pagode orientale) contient le Kompon Chū-dō (Primary Central Hall), qui est le bâtiment le plus important du complexe. Les flammes des trois lampes du dharma devant l'autel sont allumées depuis plus de 1200 ans. Les Daikō-dō (Grande salle de conférence) affiche des statues en bois grandeur nature des fondateurs de diverses écoles bouddhistes. Cette partie du temple est fortement adaptée à l'accès de groupe, avec de grandes étendues d'asphalte pour le stationnement.

Le Saitō (section de la pagode occidentale) contient le Shaka-dō, qui date de 1595 et abrite une rare sculpture de Bouddha du Shaka Nyorai (Bouddha historique). Le Saitō, avec ses chemins de pierre serpentant à travers des forêts de grands arbres, des temples enveloppés de brume et le son de gongs lointains, est la partie la plus atmosphérique du temple. Conservez votre billet dans la section Tōtō, car vous devrez peut-être le montrer ici.

Le Yokawa est d'un intérêt minime et se trouve à 4 km en bus de la région de Saitō. Le Chū-dō ici a été construit à l'origine en 848. Il a été détruit par le feu à plusieurs reprises et a subi plusieurs reconstructions (le plus récemment en 1971). Si vous prévoyez de visiter cette région ainsi que Tōtō et Saitō, prévoyez une journée complète pour une exploration en profondeur.

Vous pouvez rejoindre Hiei-zan et Enryaku-ji en train ou en bus. La voie la plus intéressante est la route train/téléphérique/funiculaire partant de la ligne Eizan de la gare de Demachiyanagi à Yase Hieizanguchi. A noter que cet itinéraire téléphérique/funiculaire ne fonctionne pas en hiver de début décembre à mi-mars. Vous pouvez également accéder à Enryaku-ji par la ligne JR Kosei de la gare de Kyoto à la gare de Heizan Sakamoto, puis un bus jusqu'à la station de téléphérique de Sakamoto, qui fonctionne toute l'année. Si vous êtes pressé ou souhaitez économiser de l'argent, le meilleur moyen est un bus direct depuis les gares de Sanjō Keihan ou Kyoto.

Notez que le mot japonais pour funiculaire est téléphérique. Depuis la gare du funiculaire, vous pouvez randonner à travers la forêt boisée (2,2 km) jusqu'au tronçon Tōtō. Sinon, il se trouve à quelques pas de la gare routière, d'où vous pouvez monter à bord d'un bus pour le centre de bus Enryaku-ji pour la section Tōtō. Vous pouvez faire de la randonnée entre les trois sections, sinon le bus circule assez fréquemment entre elles.

Il y a une simple cantine dans le centre de bus Enryaku-ji servant des plats de nouilles.


Enryakuji (Hiezan)

Fondé à la fin du VIIIe siècle, Enryakuji est l'un des temples les plus importants de l'histoire du bouddhisme japonais car il se trouve près du sommet du mont Hie (Hiezan) qui chevauche la frontière des préfectures de Kyoto et de Shiga. Enryakuji est le temple le plus important de la secte traditionnelle du bouddhisme Tendai et à une époque, il commandait plus de 3 000 sous-temples et une armée de moines guerriers. Les moines Hiezan étaient responsables de l'incendie des monastères rivaux, de la lutte contre les seigneurs féodaux pour le contrôle des zones environnantes et même de la lutte contre des chefs de guerre célèbres comme Oda Nobunaga. En fin de compte, ils ont perdu contre Nobunaga et ses forces lorsqu'il a brûlé le terrain du temple en 1571 et ont ensuite été étroitement surveillés par Toyotomi Hideyoishi et le shogunat Tokugawa qui a suivi. À cause de Nobunaga, presque tous les bâtiments du complexe Enryakuji remontent au plus tard au 17ème siècle de la période Edo.

Pour les occasionnels : 5. Pour les instruits : 5.

Pour être tout à fait honnête, j'ai été déçu par Enryakuji. En tant que major d'histoire, Enryakuji et les moines guerriers de Hiezan apparaissent assez souvent. Nouveau temple ? Brûlez-le au sol. Le seigneur de guerre étend son territoire ? Dégage mon pote. Ils sont si courants dans l'histoire du Japon que j'ai tendance à les considérer, ainsi que la secte Tendai en général, comme étant plutôt odieux et intolérants. Mais c'est le vaisseau-mère, le plus gros et le plus grand, le plus gros mal au cul possible ! Et pourtant, je n'aurais pas pu m'en soucier moins.

En actualisant mon histoire sur le temple et même en lisant d'autres articles à ce sujet, ils ont continué à faire référence aux mêmes choses sur les raisons pour lesquelles ils l'ont aimé. "C'est tellement serein et paisible!" Oui, je suppose que c'est le cas, mais pas plus que la plupart des autres endroits sur lesquels j'ai écrit, et ce serait beaucoup plus serein si je ne combattais pas les gens pour un goshuin. "L'histoire est vraiment humiliante." J'appelle BS là-dessus. C'est peut-être simplement mon éducation qui touche à ces questions, mais encore une fois, l'histoire du Hiezan n'est rien que je décrirais comme étant très bouddhiste. Le temple est très grand, mais certains ne savent peut-être pas que Hiezan, la montagne elle-même, est un point de repère propice qui a été considéré avec une grande révérence par les habitants de Kyoto pendant des milliers d'années. De plus, je trouve que les temples les plus humbles sont ceux qui sont vraiment cachés, ne se tenant pas au-dessus de la région de Kyoto et recevant de généreux dons des familles nobles ci-dessous.

Les deux choses que je donne vraiment à Enryakuji sont les vues et le transport (au moins se rendre au temple). Hiezan se démarque des montagnes environnantes et une courte randonnée du complexe au sommet offre aux visiteurs une vue imprenable sur la plaine du Kansai. Le jour où j'y étais à la mi-automne, j'ai pu voir des montagnes du nord de la préfecture de Kyoto aux gratte-ciel d'Osaka et de Kobe (une rareté à coup sûr). Les images et les sons des bois étaient également extrêmement bienvenus car ils me rappelaient les séquoias de la maison. Ici et là, de petits bouddhas et bodhisattvas en pierre ornaient les sentiers, les chemins de pompiers et les arbres jusqu'au sommet.

Le transport m'a dérangé. J'ai pris un bus de Gion à Hiezan, qui était naturellement rempli de monde compte tenu de la période de l'année où j'étais là-bas. C'était inconfortable mais pas inattendu. La mauvaise partie essayait de redescendre. Bien qu'il y ait des bus urbains qui déposent les visiteurs à Hiezan presque un toutes les dix minutes, il n'y a qu'un seul bus urbain de taille normale qui ramène les gens toutes les heures. Résultat? Attendre dans la file pendant deux heures pour redescendre la montagne. Cela ne semble pas trop grave, plus inconfortable que mauvais, mais laissez-moi vous rappeler, ou vous informer si vous ne le savez pas, que Kyoto n'est pas connue pour son climat doux. Il fait à peu près soit super chaud, soit super froid. Cette journée était super froide et j'en ai détesté chaque instant. J'avais la réplique de Sophie de "Howl's Moving Castle" coincée dans ma tête. « Il fait si froid ! Je suis plus gros que jamais mais le vent souffle à travers moi ! Il y a d'autres façons de monter et de descendre la montagne, ce qui est merveilleux. Tout ce que je peux dire, c'est NE PAS PRENDRE LE BUS.

Dans l'ensemble, le temple était bien. Je ne suis pas sûr de vouloir refaire l'excursion d'une journée là-bas, compte tenu de la douleur. La façon dont je le vois : si c'est l'histoire du temple que vous recherchez, alors allez-y, c'est un beau temple avec beaucoup d'histoires à raconter. Si vous allez juste voir l'un des nombreux temples de la région de Kyoto, alors vous feriez mieux de passer votre temps et votre argent ailleurs. Si vous lisez ceci, vous avez au moins une idée du nombre d'endroits où je suis allé avant d'aller à Hiezan. Je suis un bunka otaku (culture nerd), que puis-je dire ? Mais honnêtement, ce complexe ne m'a jamais séduit. Peut-être que j'en attendais trop. Peut-être que mes normes sont trop élevées compte tenu d'un temple de cette ampleur. En fin de compte, je ne pense pas avec émotion à mon séjour à Enryakuji et je ne planifie pas ma prochaine visite de si tôt.


Comment aller là

À la frontière de la préfecture de Kyoto et de la préfecture de Shiga, le mont Hiei peut être escaladé de chaque côté.

À l'est se trouve Kyoto et à l'ouest se trouve Shiga. Pour le côté est, prenez le chemin de fer Keihan jusqu'à Demachiyanagi. Transfert dans un train Eizan jusqu'à Yase-Hieizan-guchi, où vous pourrez prendre le téléphérique d'Eizan jusqu'au sommet.

Pour le côté ouest, prenez la ligne JR Kosei jusqu'à la gare de Hiezan-Sakamoto. C'est à quelques pas du téléphérique de Sakamoto, ainsi que du sentier pour gravir la montagne. Il est également possible d'atteindre le sommet du mont Hiei en voiture, et il y a des bus directs pour le sommet depuis Kyoto en dehors des mois d'hiver.

Le téléphérique de Sakamoto escaladant le mont Hiei

Monter les téléphériques à flanc de montagne

Étant donné que les trésors du mont Hiei sont quelque peu dispersés, prévoyez de prendre un peu de temps et d'utiliser les téléphériques d'Eizan et de Sakamoto pour explorer. L'Eizan se connecte avec un téléphérique au sommet pour aller encore plus haut. Sakamoto est le plus long funiculaire du Japon, un téléphérique hybride qui escalade la montagne.

Gardez à l'esprit que deux compagnies différentes exploitent les téléphériques, alors n'achetez pas de billet aller-retour si vous prévoyez de monter sur l'un et de descendre sur l'autre. Le téléphérique de Sakamoto fonctionne toute l'année, mais le téléphérique d'Eizan ne fonctionne pas en hiver.

L'un des endroits les plus spirituels de tout Kyoto

Juste à la frontière de Kyoto et de la préfecture de Shiga, le mont Hiei a longtemps été considéré comme le foyer des dieux et des démons shintoïstes. De nos jours, cependant, vous êtes plus susceptible de voir des jardins, des temples et des sanctuaires, ainsi que des sentiers de randonnée.

Explorez l'histoire d'Enryakuji

Le plus important des temples du mont Hiei est Enryakuji , où la secte du bouddhisme Tendai a été fondée en 788. La secte des moines templshu utilise un effort physique extrême et s'abstient de nourriture, d'eau et de sommeil jusqu'à neuf jours pour atteindre le chemin de l'illumination.

Les super moines du mont Hiei

Ces moines de Tendaishu, connus sous le nom de gyoja, comptent parmi les figures spirituelles les plus fascinantes du Japon. Également connus sous le nom de « moines de marathon », ils doivent obtenir une autorisation spéciale pour s'engager dans certains des défis religieux et sportifs les plus rigoureux de la planète.

Ils ont entrepris de passer un test de 1 000 jours, appelé kaihogyo, de leur endurance, de leur persévérance et de leur force physique et mentale. Au cours d'une période de formation de sept ans, les moines ont effectué un pèlerinage sur plus de 250 sites sur le mont Hiei, pour finir par parcourir jusqu'à 84 kilomètres pendant 100 jours consécutifs. Une fois le défi terminé, un moine aurait voyagé assez loin pour faire le tour du monde entier. De nombreux moines ont péri au cours de leur quête de l'illumination.

Randonnée autour de la montagne

L'un des sentiers les plus populaires du mont Hiei à Enryakuji commence près de la gare de Shugaku-in et vous emmène à travers une imposante forêt de cèdres. Portez de bonnes chaussures de randonnée pour le parcours, qui n'est pas pavé et assez raide par endroits. Une autre approche est de la ville de Sakamoto.

Un sentier appelé Yokawa offre une descente plus facile, en suivant une petite rivière en bas de la montagne. En chemin, vous pouvez rencontrer des ours noirs, des tanuki (chiens viverrins), des sangliers et des singes macaques, les randonneurs expérimentés recommandent donc de porter une cloche à ours.

Artefacts et trésors

Si vous avez une journée entière, visitez le musée Kokuhoden situé dans la zone de la pagode orientale, qui expose des trésors nationaux comprenant l'ensemble de statues des cinq grands rois de la sagesse ainsi que d'innombrables statues, peintures et documents bouddhistes liés à la secte Tendai. L'entrée est incluse dans le forfait de 1 000 yens qui vous donne accès aux temples de la région.


Depuis 1300 ans, le mont Hiei, situé au nord-est de Kyoto, est connu comme un sublime lieu de culte. Le fondateur de l'école du bouddhisme Tendai, Saichō, avait décidé de pratiquer l'ascétisme sur cette montagne sacrée et avait construit son temple au sommet du temple Enryakuji en 788. Depuis lors, de nombreux moines éminents se sont formés ici, faisant du mont Hiei la montagne mère du bouddhisme japonais. ainsi qu'une influence importante sur l'histoire et la culture japonaises.

En 1994, le temple Enryakuji a été inscrit au patrimoine culturel mondial de l'UNESCO. Ce site couvre un rayon de 20 km du mont Hiei et est regroupé en trois zones : Tō-dō (pagode est), Sai-tō (pagode ouest) et Yokokawa. Ces zones sont appelées "Trois Stupas et 16 Vallées" et elles sont reliées par un chemin qui se trouve parmi les cèdres du Japon. Ce chemin fait également partie d'un itinéraire de pèlerinage circulaire appelé Sennichi Kaihōgyō (parcourir le sentier 1000 fois en 1000 jours) et n'est entrepris que par les ascètes les plus rigoureux. Pour atteindre un état d'illumination, un moine sélectionné doit parcourir une distance égale à un voyage autour de l'équateur.

Ascèse de l'alpinisme japonais et randonnée pédestre

Comme on le voit au mont Hiei, l'histoire de l'alpinisme au Japon est basée sur les concepts d'ascétisme shintoïste et bouddhique japonais pour archiver l'illumination spirituelle des temps anciens. Au 19ème siècle, la culture de l'alpinisme occidental a été introduite, qui était plus un nouveau défi sportif d'escalade vers des sommets. Cependant, le récent mouvement de marche sur sentier au Japon a ramené le vieux concept d'ascétisme dans la vie moderne.

Vous pourrez découvrir les richesses abondantes de la montagne et plonger votre corps et votre esprit dans la beauté du monde naturel, ce qui ne laissera aucun doute sur l'importance de préserver ce paysage magnifique pour la prochaine génération en tant que propriété nationale.

Lac Biwa et le sentier des paysages pittoresques

S'étendant du mont Hiei au nord, se trouvent les montagnes Hira qui offrent l'une des vues les plus célèbres autour du lac Biwa. Vous serez émerveillé par le paysage pittoresque, qui a été le cadre de nombreuses œuvres d'art et de littérature japonaise. Au pied des montagnes, il existe de nombreux sanctuaires et temples anciens où se déroulent des fêtes traditionnelles.

Cette chaîne de montagnes compte 15 sommets de plus de 1000 m et le plus haut sommet, le mont Bunagatake (1214 m), vous permet de profiter d'une vue panoramique à 360 degrés sur les Alpes japonaises et d'autres montagnes.

En escaladant les montagnes, vous traversez des bois de cèdres et de cyprès du Japon, qui cèdent la place aux forêts de chênes de Konara et de Mizunara. En passant par des rhododendrons grégaires, vous entrez ensuite dans la hêtraie. En commençant à profiter des fleurs sauvages à côté du chemin, vous savez que vous êtes presque au sommet de la crête. L'ensemble du lac Biwa apparaît, le plus grand lac du Japon, sous vos yeux, en marchant sur la ligne de crête.


Histoire de l'Enryaku-ji

Étudions avec moi l'histoire de ce temple avant de vous présenter Enryaku-ji (延暦寺).

Je pense que nous pouvons profiter davantage de la visite de ce temple en apprenant son histoire. XD

Elle a été fondée en 788 de la période Nara par Saicho (最澄) qui était le fondateur de la secte Tendai, également appelée ‘ Denkyo Daishi (伝教大師) .’

Lorsque le temple a été construit, il s'agissait d'une petite salle consacrée à Yakushi Nyorai appelée ‘ Ichijo Shikan-in (一乗止観院) ‘.

Il a été autorisé à utiliser le nom de l'époque à laquelle il a été construit (Enryaku (延暦)) et a été appelé Temple Enryaku-ji en 824, après la mort de Saicho.

Honen (法然) (Initiateur de la secte du bouddhisme Jodo), Shinran (親鸞) (Initiateur de la secte du bouddhisme Jodo Shin), Eisai (栄西) (Initiateur de la secte du bouddhisme Rinzai), Nichiren (日蓮) (Initiateur de la secte du bouddhisme Nichiren).

De nombreux prêtres bouddhistes célèbres ont appris l'Enryaku-ji.

Ainsi, elle est également appelée « Mère du bouddhisme japonais » ou « Université du bouddhisme japonais ».

Le temple Enryaku-ji qui avait un pouvoir puissant a été détruit en 1571 par Nobunaga Oda (織田信長) .

Il s'agit de « l'attaque au feu contre le mont Hiei » qui est un cas célèbre dans l'histoire du Japon.

Par conséquent, tous les bâtiments du temple Enryaku-ji ont été reconstruits après cette affaire.


Mont Hiei

Je ne me lasse jamais d'aller au mont Hiei et de prendre des photos. Les trois complexes de temples Enryakuji sont fabuleux et différents en eux-mêmes. J'aimerais juste pouvoir lire plus de Kanji afin de pouvoir lire les fiches d'information à partager avec vous tous. Vous pouvez acheter un billet d'une journée qui vous permettra d'entrer dans les trois complexes de temples et comprend également une navette gratuite entre eux.


Sandales bien usées. Les moines doivent marcher entre les temples, ce qui peut prendre une journée entière. L'hiver doit être un défi.


Vous aurez besoin d'un niveau de forme physique de base car il y a pas mal d'escaliers raides à monter.

Prévoyez une journée entière pour explorer ce site. Enryakuji a été établi pour la première fois à l'époque de Heian, alors profitez de votre promenade à travers l'histoire bouddhiste japonaise. De nombreux bâtiments datent d'avant les années 1670 malgré les meilleures tentatives d'Oda Nobunaga qui tenta de le détruire complètement.


Découvrez la vie d'un moine, en faisant des copies manuscrites des sutras et en méditant tout en vous débarrassant de vos soucis quotidiens.

Au mont Hiei, vous pouvez échapper à votre routine quotidienne et expérimenter par vous-même les pratiques ascétiques de la vie de moine. N'aimeriez-vous pas passer des heures tranquilles à regarder au plus profond de vous-même en pratiquant la méditation assise ou en faisant des copies manuscrites de sutras bouddhistes au dortoir Enryakuji, situé près du Konponchudo à Todo ?
Nous vous fournirons des pinceaux, de l'encre, du papier et tout ce dont vous avez besoin pour commencer à apprendre à copier les sutras. Copier les sutras un mot et une phrase à la fois est aussi l'occasion de réfléchir aux enseignements du Seigneur Bouddha. Avec la méditation assise, c'est un moyen populaire de rafraîchir l'esprit et le corps.
Le Kojirin de Saito est également accessible au grand public comme lieu de pratique de la dévotion. Nous proposons un certain nombre de cours différents qui incluent à la fois la méditation assise et la copie des sutras lors d'ateliers d'une journée et de séjours d'une ou deux nuits au monastère.
Il existe également des cours disponibles à Kojirin qui incluent l'expression de la gratitude envers les myriades de créatures du monde par une étiquette appropriée pendant les repas ou l'écoute de sermons sur les enseignements du Seigneur Bouddha. Ces deux parcours sont accessibles aux hommes et aux femmes de tous âges pour leur permettre de passer des heures tranquilles en contemplation.


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