Existe-t-il une bonne source de statistiques sur les survies à l'holocauste ?

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Qui avait les meilleures chances de survie, hommes ou femmes ? Existe-t-il une bonne source d'observations statistiques des survies ?


Sommaire

Probablement pas - et tout ce que vous pouvez trouver ou générer vous-même souffrira probablement du biais de sélection.

Détail

Des statistiques fiables nécessitent complet collecte de données.

Vous pouvez probablement trouver des données dans les archives des camps de personnes déplacées - si elles sont accessibles au public. Cependant, tous les survivants ne sont pas passés par un camp de personnes déplacées, et certains en ont traversé plusieurs.

Une autre source est constituée de diverses bases de données de survivants (voir ci-dessous). Hélas, ils contiennent des données soumises par des survivants individuels ou leurs proches, ils sont donc extrêmement incomplets à la fois en ligne (individus manquants) et en colonne (données manquantes pour les personnes présentes dans la base de données). De plus, les interfaces Web permettent de rechercher des individus mais pas de télécharger, vous devrez donc parler aux conservateurs de l'accès.

Ressources


Peut-on hériter d'un souvenir de traumatisme ?

Des chercheurs ont déjà montré que certaines peurs pouvaient être héritées de génération en génération, du moins chez les animaux.

Des scientifiques de l'Université Emory d'Atlanta ont entraîné des souris mâles à craindre l'odeur de la fleur de cerisier en associant l'odeur à un petit choc électrique. Finalement, les souris ont frémi à l'odeur même lorsqu'elle a été livrée seule.

Bien qu'ils n'aient jamais rencontré l'odeur de la fleur de cerisier, la progéniture de ces souris a eu la même réaction effrayante à l'odeur - frissonnant lorsqu'ils sont entrés en contact avec elle. Il en va de même pour certains de leurs propres descendants.

D'un autre côté, la progéniture de souris qui avaient été conditionnées à craindre une autre odeur, ou les souris qui n'avaient pas eu un tel conditionnement n'avaient pas peur de la fleur de cerisier.

Les souris craintives ont produit des spermatozoïdes qui avaient moins d'étiquettes épigénétiques sur le gène responsable de la production de récepteurs qui détectent la fleur de cerisier. Les chiots eux-mêmes avaient un nombre accru de récepteurs d'odeurs de fleurs de cerisier dans leur cerveau, bien que la manière dont cela les a amenés à associer l'odeur à la peur reste un mystère.

Le sous-titre a été modifié le 25 août 2015 pour préciser que la nouvelle découverte n'est pas le premier exemple chez l'homme de la théorie de l'hérédité épigénétique. Les chercheurs l'ont décrit comme « la première démonstration de transmission d'effets de stress préconceptionnels entraînant des changements épigénétiques ».


Survivants de l'Holocauste : la recherche de la foi

BOB ABERNETHY: L'une des conséquences de l'Holocauste a été son effet sur la foi des Juifs pratiquants. Comment un Dieu juste aurait-il pu permettre une telle tragédie ? Aujourd'hui, l'histoire personnelle dans ses mots, de Menachem Daum, un producteur de télévision de New York, dont les parents étaient tous deux des survivants de l'Holocauste. Daum a exploré ces questions de foi avec des survivants, dont son père âgé.

Monsieur. MÉNACHEM DAUM: Un maître hassidique a dit un jour : « Un Dieu qui se limite à des actions que nous, les humains, pouvons comprendre ne pourrait pas être Dieu. » Essentiellement, c'était l'approche de mon père face à la crise de la foi provoquée par l'Holocauste.

Cependant, ce n'était pas l'approche adoptée par ma mère. Sur la pierre tombale de ma mère, nous avons inscrit qu'elle avait enduré beaucoup de souffrances. C'était notre façon de demander à Dieu de pardonner ses péchés. En effet, nous disions qu'elle souffrait déjà assez pour eux dans ce monde.

Cependant, je ne pense pas que ma mère ait ressenti le besoin impérieux du pardon de Dieu. Au contraire, m'a-t-elle dit, lorsqu'elle sera appelée devant Dieu en jugement dernier, elle renversera les rôles. Elle exigera de savoir pourquoi il est resté silencieux pendant l'Holocauste alors que sa grande famille était en train d'être détruite.

Sa mère, deux frères et six sœurs, son premier mari, elle avait un fils avant la guerre, il s'appelait Avrohom. Donc, au moins, nous avons un certain souvenir de qui ils étaient.

Quelques mois seulement après la libération, mes parents, Moshe Yosef Daum et Fela Nussbaum, se sont mariés dans un camp de personnes déplacées en Allemagne occupée. Ils m'ont nommé Menachem, ce qui signifie consolateur ou consolateur. Apparemment, ils espéraient que je pourrais restaurer un peu de bonheur dans leur vie.

En fait, le moment le plus heureux de la vie de ma mère, m'a-t-elle dit un jour, a été l'année qu'elle a passée en tant qu'étudiante à Beis Yaakov, le réseau d'écoles orthodoxes pour filles dans la Pologne d'avant-guerre.

Ma mère m'a dit qu'elle avait conservé la foi pure d'une fille de Beis Yaakov jusqu'à ce qu'elle descende du train à Auschwitz, mais elle n'a jamais parlé de ce qui s'est réellement passé sur la rampe de train qui a ébranlé sa foi à jamais. Ma mère était arrivée à Auschwitz avec sa sœur Bluma. De nombreuses années plus tard, ma tante Bluma m'a révélé que ma mère avait son bébé dans les bras. Alors qu'ils étaient tirés hors du train, un ancien prisonnier juif s'est précipité vers eux. Il savait que les mères qui étaient avec leurs jeunes enfants seraient bientôt dirigées vers les chambres à gaz. Il les a exhortés à faire l'impensable.

M / s. BLUMA POSNER: (Langue étrangère parlée) “Abandonner l'enfant. Se presser. Nous ne pouvons pas rester ici trop longtemps. Nous savons ce que nous faisons. Donner l'enfant. Vous êtes encore de jeunes arbres. Vous pouvez avoir plus de fruits. A cause de l'enfant, toi aussi tu iras. Donnez l'enfant. Un prisonnier est venu de derrière nous et a attrapé l'enfant des bras de Fela. Elle sentit l'enfant lui être enlevé. Elle a dit “Oy, vey. L'enfant n'a rien mangé. Bluma, peut-être pouvons-nous encore lui envoyer de la nourriture ? J'ai essayé de la calmer. Je lui ai dit : « Tu verras, aujourd'hui, ils prennent tout le monde séparément, les enfants, les jeunes. » J'ai fait des excuses mais je savais ce qui se passait.

Monsieur. MÉNACHEM DAUM: Au seder de la Pâque, ma mère s'énervait quand mon père récitait l'histoire de l'Exode. Elle lui demanderait, si Dieu a fait tant de miracles pendant les temps bibliques, alors pourquoi n'avait-elle pas vu de tels miracles pendant l'Holocauste ?

La seule réponse de mon père était que nous, les humains, avec nos esprits limités, ne pouvons pas espérer comprendre les voies de Dieu. Nous devons vivre avec foi malgré nos questions sans réponse. La ténacité de la foi de mon père a toujours été un mystère pour moi. Il m'est beaucoup plus facile de comprendre le défi religieux du seul parent survivant de mon père, sa cousine Dora.

M / s. DORA LEFKOWITZ: Je ne peux pas voir un Dieu qui permettra qu'un petit bébé soit tué sans aucune raison. Et j'ai vraiment perdu ma croyance à ce moment-là, juste là et alors. J'avais une sœur et deux frères. J'étais l'aîné et le seul survivant de ma famille. Pourquoi? Qu'ont-ils fait de si terrible qu'ils ont dû périr ? Je pense que si Dieu est si grand et si puissant, il aurait pu frapper Hitler avant de tuer tant de Juifs. C'est mon sentiment.

Professeur ARTHUR HERTZBERG (Université de New York) : C'est l'une des réponses religieuses profondes à la Shoah, défier Dieu. Le prendre avec indifférence n'est pas une réponse religieuse. Aller et reconstruire est une réponse religieuse, défier Dieu est une réponse religieuse parce que c'est prendre ce qui s'est passé avec le plus grand sérieux, comme une question de vie ou de mort, de sa propre vie et de sa propre mort.

Monsieur. MÉNACHEM DAUM: Au début des années 50, alors que mon père était sur le point de réaliser le rêve américain, il a abandonné un bon travail dans le nord de l'État de New York et a déménagé sa famille à Brooklyn. Il l'a fait pour nous envoyer dans les yeshivot et nous donner une éducation religieuse. La plupart de mes camarades de yeshiva étaient, comme moi, des enfants de survivants. Nos enseignants, survivants eux-mêmes, n'ont jamais mentionné l'Holocauste. Je soupçonne que, comme mes parents, ils n'avaient pas non plus de réponses à nous offrir.

(au père) Papa, nous allons prier, n'est-ce pas ? Nous mettrons le châle de prière et les tefilines. Oui? Nous allons mettre les tefilines sur ta main.

Selon la loi religieuse juive, l'état physique de mon père l'exempte de la nécessité de mettre les tefilines. Cependant, je sais combien ce rituel signifie pour lui. Pendant l'Holocauste, il a également été exempté de mettre les tefilines. Et pourtant, dans les ghettos et les camps de travaux forcés, il a risqué sa vie pour le faire.

“Tu es béni, ô Seigneur, notre Dieu, Maître de l'univers, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné de revêtir les tefilines.”

(à Père) : Tu as mis des tefilines au camp de Skarzisk ?

(à Père) : Ce n'était pas facile, n'est-ce pas ?

Monsieur. MOSHE YOSEF DAUM: Non.

Monsieur. MÉNACHEM DAUM: J'essaie de continuer les chemins de mes parents, mais pour être honnête, je le fais plus par respect que par conviction. Je ne comprends vraiment pas la foi de mon père. Je ne comprends pas pourquoi il aurait risqué sa vie dans les camps pour un Dieu qui l'avait apparemment abandonné. Je ne comprends pas non plus l'étrange combinaison de foi et de doute de ma mère. Comment elle a continué à observer les commandements d'un Dieu qu'elle ne pouvait pas pardonner.

Prof. HERTZBERG: Mais il y a une réponse. Pour moi, le miracle de l'histoire juive dans son ensemble, c'est notre capacité à commencer après la tragédie, après le désastre.

ABERNETHY: Menachem Daum a également transmis cette histoire. Un rabbin hassidique a perdu sa femme et ses 11 enfants dans l'Holocauste. Ensuite, on lui a demandé : « Pourquoi les miracles ne se sont-ils produits qu'à l'époque biblique ? Pourquoi n'arrivent-ils pas à notre époque ? Le rabbin a répondu : « Le fait qu'il y ait des survivants de l'Holocauste qui, après tout ce qu'ils ont enduré, puissent encore garder la foi, est en soi le plus grand miracle de tous.


« Continuez nos histoires » : des survivants de l'Holocauste partagent de puissants témoignages à l'ONU

Lorsque les nazis ont envahi la Pologne, du jour au lendemain, Theodor Meron, neuf ans, est devenu « un réfugié, déscolarisé, déscolarisé et constamment en danger clair et présent », a déclaré l'homme qui deviendrait plus tard juge des Tribunaux pénaux internationaux. Cérémonie de commémoration de l'Holocauste des Nations Unies lundi.

Alors que le juge Meron a noté que les événements de l'Holocauste peuvent sembler lointains pour beaucoup, séparés par « des décennies de progrès », il a souligné que « pour ceux d'entre nous qui les ont vécus, comme je l'ai fait en tant que garçon en Pologne occupée, ils sont trop réel ».

"Ce qui a suivi, ce sont les ghettos, les camps de travail et la plupart de ma famille qui ont été victimes de l'Holocauste", a-t-il déclaré.

L'orateur principal lors de la cérémonie de l'ONU à New York, a souligné que si un tiers du peuple juif a été assassiné pendant l'Holocauste, « on oublie souvent comment des millions de Russes et de Polonais ont également été victimes de la machine à tuer nazie ».

Aujourd'hui, a-t-il dit, nous nous souvenons de ceux que nous avons perdus il y a tant d'années, mais nous honorons également ceux qui ont pris des mesures inestimables pour éviter des pertes encore plus importantes.

Même en décrivant « ces temps apocalyptiques », le juge Meron a parlé avec éloquence des nombreuses personnes qui ont risqué leur vie pour protéger les Juifs, et il a rendu hommage à « ceux qui ont été sauvés et à ceux qui ont pris des mesures courageuses pour sauver leurs voisins d'une mort certaine ».

« Que nous fassions une pause pour réfléchir à l'Holocauste et nous souvenir de ceux qui sont perdus est d'une importance vitale », a-t-il déclaré. « Que nous apprenions de tout ce qui s'est passé est impératif, et il est d'autant plus vital que nous saisissions chaque occasion… d'apprendre du général qui a survécu, de ceux qui ont vécu le chaos et les calamités de ces années ».

Trop de gens ont été perdus, « et bientôt nous aussi serons partis », a-t-il poursuivi, « laissant ceux d'entre vous réunis ici pour faire avancer nos histoires à l'avenir, [surtout] cette leçon la plus essentielle : plus jamais ».

Hitler n'a pas gagné

« Je me tiens aujourd'hui devant vous pour vous dire qu'Hitler n'a pas gagné », a déclaré la survivante de l'Holocauste Irene Shashar à l'assemblée. "Je me souviens."

Mme Shashar est née en Pologne en 1937 et n'avait pas tout à fait deux ans lorsque les nazis l'ont envahie. À l'âge de deux ans, elle mourrait de faim dans le ghetto de Varsovie.

Alors qu'elle et sa famille ont été déplacées de force dans le ghetto, Mme Shashar a noté que « les graines du génocide avaient été plantées » et que « la survie était la seule chose qui comptait ».

Alors qu'elle avait espéré que "quelqu'un dirait que c'était une grosse erreur", bien sûr, ce n'était pas le cas. "Le déménagement dans le ghetto n'était que le début de nos souffrances."

Mme Shashar s'est souvenue qu'un après-midi, alors qu'elle et sa mère cherchaient de la nourriture dans les rues, elles avaient entendu des "cris à glacer le sang".

"Mère a tiré mon petit bras et est partie en direction de nos quartiers d'habitation exigus que nous appelions "maison"", a-t-elle déclaré.

Ils s'étaient précipités dans l'escalier, jusqu'à leur porte ouverte où, « allongé dans la cuisine était mon père… mou, saignant d'une entaille sur le côté de sa gorge ».

« Ma mère s'est jetée sur lui. Elle a poussé un gémissement qui aurait pu être entendu de l'autre côté de la planète", a-t-elle poursuivi, "c'est la dernière fois que j'ai vu mon père".

Un jour, alors qu'ils cherchaient des restes de nourriture, elle a été "jetée dans un égout".

« C'était humide, sale. nous traversions les égouts de toute la zone du ghetto », se souvient-elle. "Toutes ces années plus tard, je peux encore sentir la puanteur de ce passage apparemment sans fin [comme] les rats glissent devant moi".

C'est ainsi qu'ils se sont échappés du côté dit aryen de Varsovie.

Un enfant caché

Pour le reste de la guerre, Mme Shashar est restée cachée.

Sa mère disait : « Si tu ne pleures pas et que tu es une bonne fille, ce sera bientôt fini », se souvient-elle.

75 ans après la libération d'Auschwitz, @antonioguterres appelle à une plus grande solidarité face à la montée de l'antisémitisme, alors que les survivants de l'Holocauste et les membres de leurs familles se réunissent au siège de l'ONU le lundi # HolocaustRemembrance Day. https://t.co/5vM7ln4QTY pic.twitter.com/WWjEKo94Wm

&mdash Nations Unies (@UN) 27 janvier 2020

Tous deux ont survécu à l'Holocauste, mais sa mère est décédée en 1948, la laissant orpheline de 10 ans, confiée aux soins d'une famille au Pérou. Là, elle a pu commencer une nouvelle vie.

Mme Shashar a reconnu le « sacrifice écrasant de sa mère, un acte de courage inestimable et désintéressé », qui lui a donné la chance de survivre et de s'épanouir à l'âge adulte.

"Grâce à elle, j'ai eu la chance d'avoir des enfants et des petits-enfants", a-t-elle déclaré. « Parce que j'ai semé mon arbre généalogique, Hitler n'a pas gagné. J'ai fait exactement ce qu'il s'est efforcé d'empêcher.

« J'étais victorieuse sur Hitler », a conclu Mme Shashar en plaidant pour que l'ONU, qui est née des cendres de la Seconde Guerre mondiale, élève la voix, « parce que le silence, c'est l'indifférence ».

Vivre dans une « peur constante »

Shraga Milstein n'avait que six ans lorsque la guerre éclata.

« Le passage d'une vie libre et confortable à l'enfermement dans une pièce à l'âge de six ans avec la peur constante de ce que la prochaine heure nous apportera » était le premier souvenir de M. Milstein de l'Holocauste.

Il a rappelé que dans le ghetto ses parents avaient essayé de l'empêcher de voir du sang ou des cadavres dans la rue, « ce qui était chose courante ».

M. Milstein a raconté qu'un jour, tout le monde s'était rassemblé sur une place ouverte pour passer devant un officier SS de haut rang, qui les avait divisés en deux groupes.

Un groupe a reçu l'ordre de marcher sous surveillance jusqu'à la gare et l'autre de rentrer chez lui.

« Je ne comprends toujours pas pourquoi et comment mon père, ma mère, mon frère et moi n'avons pas été séparés et avons reçu l'ordre de rentrer chez nous », a-t-il déclaré, ajoutant que d'autres membres de la famille « n'avaient pas eu cette chance ».

Ceux qui sont restés dans le ghetto ont été envoyés dans des camps de travail. À 11 ans, il travaillait huit à dix heures par jour comme apprenti bûcheron.

Et en 1944, a été expédié par wagon à bestiaux avec son père et son frère à Buchenwald tandis que sa mère a été envoyée à Ravensbrück, « ​​c'était la dernière fois que je l'ai vue », a déploré M. Milstein.

À leur arrivée, le père de M. Milstein les a serrés dans ses bras pour leur dire au revoir et a rappelé aux garçons qu'ils avaient de la famille en Palestine. Son père a été tué le lendemain à l'âge de 43 ans.

Plusieurs semaines plus tard, M. Milstein a été transféré avec d'autres au camp de concentration de Bergen-Belsen, où "il n'y a pas eu d'exécutions, mais des gens y sont morts de faim intense" et de froid, a-t-il expliqué.

De 1943 jusqu'à la libération, quelque 140 000 hommes, femmes et enfants ont été emprisonnés à Bergen-Belsen où environ 50 000 sont morts après « des souffrances prolongées », a-t-il déclaré.

« Site de l'enfer »

Il a dressé un tableau inquiétant de l'état du camp lorsque les soldats sont arrivés pour libérer les prisonniers, le qualifiant de "site de l'enfer [avec] des tas de cadavres" éparpillés un peu partout et dans les casernes, "des vivants gisaient à côté de cadavres". « Sans hygiène ni eau.

Le camp a été libéré par les soldats britanniques le 15 avril 1945 et les a emmenés de la misère du camp de concentration à un logement convenable avec un lit propre dans une installation militaire.

Ce jour-là, « mon monde est passé d'une négligence et d'une apathie totales à la compassion humaine et à un véritable effort pour aider les personnes effrayées, affamées et malades », a-t-il déclaré.

"Le camp de Bergen-Belsen a été incendié et à l'intérieur, se trouvent aujourd'hui des fosses communes", un site commémoratif et un musée qui conserve "la mémoire des atrocités" et présente aux visiteurs "un monde de compréhension humaine, de tolérance, de liberté et de démocratie basé sur l'égalité de tout être humain ».

« Il est de notre devoir de condamner et de prévenir toute intolérance envers les personnes fondée sur l'origine ethnique ou la religion », a-t-il conclu.


Livre de Jan Karski : Comment un homme a essayé d'arrêter l'Holocauste

Ce site contient des informations sur Jan Karski, l'agent clandestin polonais qui a apporté certaines des premières nouvelles de la politique d'extermination d'Hitler à l'Occident en 1942. Les efforts de Karski sont relatés dans Karski : Comment un homme a essayé d'arrêter l'Holocauste, par E. Thomas Wood et Stanislaw M. Jankowski (John Wiley & Sons, Inc., [&hellip]


L'antisémitisme nazi et les origines de l'Holocauste

Avant même l'arrivée au pouvoir des nazis en Allemagne en 1933, ils n'avaient pas caché leur antisémitisme. Dès 1919, Adolf Hitler avait écrit : « L'antisémitisme rationnel, cependant, doit conduire à une opposition légale systématique… Son objectif final doit être indéfectiblement l'élimination totale des Juifs. Dans Mein Kampf (« Ma lutte » 1925-1927), Hitler a développé davantage l'idée des Juifs comme une race maléfique luttant pour la domination du monde. L'antisémitisme nazi était enraciné dans l'antisémitisme religieux et renforcé par l'antisémitisme politique. À cela, les nazis ont ajouté une autre dimension : l'antisémitisme racial. L'idéologie raciale nazie caractérisait les Juifs comme Untermenschen (allemand : « sous-humains »). Les nazis ont décrit les Juifs comme une race et non comme un groupe religieux. L'antisémitisme religieux pouvait être résolu par la conversion, l'antisémitisme politique par l'expulsion. En fin de compte, la logique de l'antisémitisme racial nazi a conduit à l'anéantissement.

La vision du monde d'Hitler tournait autour de deux concepts : l'expansion territoriale (c'est-à-dire une plus grande Lebensraum—« espace vital »—pour le peuple allemand) et la suprématie raciale. Après la Première Guerre mondiale, les Alliés ont refusé à l'Allemagne les colonies en Afrique, alors Hitler a cherché à étendre le territoire allemand et à sécuriser la nourriture et les ressources - rares pendant la Première Guerre mondiale - en Europe même. Hitler considérait les Juifs comme des pollueurs raciaux, un cancer de la société allemande dans ce que le survivant de l'Holocauste et historien Saul Friedländer a qualifié d'« antisémitisme rédempteur », axé sur la délivrance de l'Allemagne de ses maux et de la débarrasser d'un cancer du corps politique. L'historien Timothy Snyder a qualifié la lutte d'encore plus élémentaire, de « zoologique » et « écologique », une lutte de l'espèce. Hitler s'est opposé aux Juifs pour les valeurs qu'ils ont apportées au monde. La justice sociale et l'assistance compatissante aux faibles faisaient obstacle à ce qu'il percevait comme l'ordre naturel, dans lequel les puissants exercent un pouvoir sans restriction. Selon Hitler, une telle restriction de l'exercice du pouvoir conduirait inévitablement à l'affaiblissement, voire à la défaite, de la race des maîtres.

Lorsque Hitler est arrivé au pouvoir légalement le 30 janvier 1933, à la tête d'un gouvernement de coalition, son premier objectif était de consolider le pouvoir et d'éliminer l'opposition politique. L'assaut contre les Juifs a commencé le 1er avril par un boycott des entreprises juives. Une semaine plus tard, les nazis licencièrent les Juifs de la fonction publique et, à la fin du mois, la participation des Juifs dans les écoles allemandes était limitée par un quota. Le 10 mai, des milliers d'étudiants nazis, ainsi que de nombreux professeurs, ont pris d'assaut les bibliothèques universitaires et les librairies de 30 villes à travers l'Allemagne pour retirer des dizaines de milliers de livres écrits par des non-aryens et des opposants à l'idéologie nazie. Les livres ont été jetés dans des feux de joie dans le but de nettoyer la culture allemande des écrits « non germaniques ». Un siècle plus tôt, Heinrich Heine, un poète allemand d'origine juive, avait dit : « Là où l'on brûle des livres, on finira par brûler des gens. Dans l'Allemagne nazie, le délai entre l'incendie des livres juifs et l'incendie des juifs était de huit ans.

À mesure que la discrimination contre les Juifs augmentait, la loi allemande exigeait une définition légale d'un Juif et d'un Aryen. Promulguées lors du rassemblement annuel du parti nazi à Nuremberg le 15 septembre 1935, les lois de Nuremberg - la loi pour la protection du sang allemand et de l'honneur allemand et la loi du citoyen du Reich - sont devenues la pièce maîtresse de la législation anti-juive et un précédent pour définir et catégoriser les Juifs dans tous les pays sous contrôle allemand. Le mariage et les relations sexuelles entre Juifs et citoyens de « sang allemand ou apparenté » étaient interdits. Seuls les Allemands « raciaux » avaient droit aux droits civils et politiques. Les Juifs étaient réduits à des sujets de l'État. Les lois de Nuremberg divisaient formellement les Allemands et les Juifs, mais ni le mot allemand ni le mot juif n'étaient définis. Cette tâche a été laissée à la bureaucratie. Deux catégories de base ont été établies en novembre : les juifs, ceux qui ont au moins trois grands-parents juifs et Mischling (« bâtards » ou « races mixtes »), personnes ayant un ou deux grands-parents juifs. Ainsi, la définition d'un juif reposait principalement non pas sur l'identité qu'un individu affirmait ou sur la religion qu'il pratiquait, mais sur son ascendance. La catégorisation était la première étape de la destruction.

Répondant avec inquiétude à la montée d'Hitler, la communauté juive a cherché à défendre leurs droits en tant qu'Allemands. Pour les Juifs qui se sentaient pleinement allemands et qui avaient combattu patriotiquement pendant la Première Guerre mondiale, la nazification de la société allemande était particulièrement douloureuse. L'activité sioniste s'intensifia. « Portez-le avec fierté », écrivait le journaliste Robert Weltsch en 1933 à propos de l'identité juive que les nazis avaient tant stigmatisée. Le philosophe religieux Martin Buber a dirigé un effort d'éducation des adultes juifs, préparant la communauté au long voyage à venir. Le rabbin Leo Baeck a fait circuler une prière pour Yom Kippour (le jour des expiations) en 1935 qui enseignait aux Juifs comment se comporter : « Nous nous prosternons devant Dieu, nous nous tenons debout devant l'homme. Pourtant, alors que peu, voire aucun, ne pouvaient prévoir son issue finale, la condition juive était de plus en plus périlleuse et on s'attendait à ce qu'elle s'aggrave.

À la fin des années 1930, il y avait une recherche désespérée de pays de refuge. Ceux qui pouvaient obtenir des visas et se qualifier dans le cadre de quotas stricts ont émigré aux États-Unis. Beaucoup sont allés en Palestine, où la petite communauté juive était disposée à accueillir des réfugiés. D'autres encore ont cherché refuge dans les pays européens voisins. Cependant, la plupart des pays n'étaient pas disposés à accueillir un grand nombre de réfugiés.


L'Allemagne va donner 662 millions de dollars aux survivants de l'Holocauste en difficulté pendant la pandémie de coronavirus

L'Allemagne prévoit de payer plus d'un demi-milliard de dollars aux survivants de l'Holocauste qui ont du mal à s'en sortir pendant la pandémie de coronavirus.

La Conference on Jewish Material Claims Against Germany (Claims Conference), l’organisation qui négocie les compensations avec le gouvernement allemand, a déclaré mercredi que 662 millions de dollars d’aide humanitaire COVID-19 seront répartis entre environ 240 000 des survivants de l’Holocauste les plus pauvres. Les survivants se trouvent principalement en Israël, en Amérique du Nord, dans l'ex-Union soviétique et en Europe occidentale.

« Ces avantages accrus obtenus grâce au travail acharné de notre délégation de négociation en ces temps sans précédent, aideront nos efforts pour assurer la dignité et la stabilité dans les dernières années des survivants », a déclaré Gideon Taylor, président de la Claims Conference. "Nous devons relever les défis des besoins croissants des survivants à mesure qu'ils vieillissent, associés aux besoins nouveaux et urgents causés par la pandémie mondiale. Il restera toujours notre impératif moral de continuer à se battre pour chaque survivant."

Les survivants admissibles recevront deux paiements supplémentaires de 1 400 $ chacun au cours des deux prochaines années. Cela s'ajoute aux 4,3 millions de dollars de fonds d'urgence distribués par la Claims Conference au printemps.

Selon la Claims Conference, une grande partie des survivants de l'Holocauste, en particulier ceux de l'ex-Union soviétique, vivent dans la pauvreté, qui n'a été qu'exacerbée par la pandémie. Les survivants, qui sont tous âgés, sont confrontés à des obstacles sanitaires, émotionnels et financiers accrus en raison de la pandémie, qui affecte de manière disproportionnée les populations âgées.

« Face à une pandémie mondiale dévastatrice, il était essentiel d'obtenir des augmentations plus importantes pour les survivants tout en recherchant des fonds immédiats pour les aider à traverser ces temps extrêmement difficiles », a déclaré l'ambassadeur Stuart E. Eizenstat, négociateur spécial de la Conférence des réclamations.

Les négociateurs ont souligné la nécessité de fonds supplémentaires pour couvrir les frais d'épicerie, de médicaments, d'équipement de protection individuelle, de transport vers les médecins et d'autres dépenses liées à la pandémie.

Crise du coronavirus

L'organisation a déclaré que les négociations les plus récentes avec l'Allemagne ont également entraîné une augmentation de 36 millions de dollars du financement des services de protection sociale pour les survivants par rapport à l'année dernière, pour un total de 651 millions de dollars. De plus, il a classé certaines régions de Bulgarie et de Roumanie comme « ghettos ouverts », ce qui permet aux survivants qui y vivent de recevoir des indemnités de la part de la Claims Conference.

L'organisation a déclaré que le financement est utilisé pour les soins à domicile de plus de 83 000 survivants et d'autres services vitaux pour plus de 70 000 autres.

Selon la Claims Conference, les négociations menées depuis 1952 ont conduit le gouvernement allemand à payer plus de 70 milliards de dollars en réparations de l'Holocauste à plus de 800 000 survivants.

Première publication le 15 octobre 2020 / 11:58 AM

&copier 2020 CBS Interactive Inc. Tous droits réservés.

Sophie Lewis est productrice de médias sociaux et rédactrice de tendances pour CBS News, se concentrant sur l'espace et le changement climatique.


Eva Umlauf, née en décembre 1942 dans un camp de travail à Nowaky, en Tchécoslovaquie, dans l'actuelle Slovaquie. Elle vit maintenant à Munich, en Allemagne, et travaille comme psychothérapeute. Elle retourne à Auschwitz pour la troisième fois. Son livre sur l'Holocauste doit paraître en 2016

Eva Umlauf dans son appartement à Munich Frank Bauer Photographie : Frank Bauer

Je n'avais même pas deux ans lorsque nous sommes arrivés à Auschwitz en 1944. Je n'ai pas de souvenirs conscients de cette époque, mais beaucoup de souvenirs subconscients. Ma mère m'a raconté plus tard comment quand ils ont tatoué mon bras avec une aiguille, c'était si douloureux que je me suis évanoui. Le numéro qu'ils m'ont donné et que j'ai toujours était le A26959. Ma mère a fini en 8. J'étais probablement le plus jeune enfant à avoir été tatoué qui a survécu.

Ma mère était enceinte de quatre mois quand nous sommes arrivés. Ma sœur Nora y est née en avril 1945.

Si nous étions arrivés deux jours plus tôt, nous aurions été gazés immédiatement. Notre transport a été le premier d'où personne n'a été emmené aux chambres à gaz, probablement parce qu'ils savaient alors que les Russes étaient très proches. Nous sommes arrivés le 2 novembre et le 30 octobre, 18 000 mères et enfants arrivés de Theresienstadt ont été tués.

Les deux fois où je suis retourné à Auschwitz, en 1995 et 2011, bien que je n'aie pas de souvenir en tant que tel du temps que j'y ai passé, quelque chose s'est déclenché au plus profond de moi, à la fois physiquement et dans mon être intérieur. Je deviens très nerveux et la mort, le froid, l'étendue et le vide me submergent – ​​c'est un sentiment que c'est difficile à expliquer mais c'est partout. Je peux sentir la terre brûlée partout où je marche.

Quand Auschwitz a été libéré en janvier 1945, nous étions déjà extrêmement malades, nous avons donc dû rester là-bas. Un pédiatre juif de Prague a dit que ma mère et son bébé ne survivraient pas. Elle avait le rachitisme, la tuberculose et la jaunisse. Mais en avril, contre toute attente, ma mère a accouché de ma sœur, aidée par des prisonniers médecins.

Eva Umlauf avec sa mère. Photographie : Frank Bauer

Ma mère n'a jamais beaucoup parlé de notre séjour là-bas, principalement pour nous protéger et se protéger. Elle avait 21 ans lorsque nous avons enfin pu partir, avec un enfant de deux ans et un autre de six semaines. Elle a également emmené avec nous un garçon de quatre ans qui n'avait pas de parents et elle a passé des mois à chercher ses proches, qu'elle a finalement retrouvés. En même temps, elle avait perdu son mari et le pleurait. Il y avait une interdiction tacite d'en parler. Nous sommes retournés vivre à Trenčín, la petite ville de Slovaquie où ma mère avait déménagé lorsqu'elle a épousé mon père, et où la Croix-Rouge nous a trouvé une chambre.

Il y avait une recherche effrénée pour voir qui avait survécu et pour rechercher des parents. Mais aucun de nos proches n'était encore en vie. Ma grand-mère, mon arrière-grand-mère et mon arrière-grand-père, les trois frères et sœurs de ma mère – tous étaient décédés.

Probablement mes premiers souvenirs de quoi que ce soit sont de marcher dans les rues de Trenčín et de gens s'arrêtant dans leur élan et disant avec stupéfaction: "Vous êtes de retour!" « Quel miracle que tu sois en vie ! » J'ai compris à l'âge de trois ans et demi à quatre ans que j'étais un miracle parce que je l'ai entendu tellement de fois, mais je ne comprenais pas vraiment ce que signifiait le mot. Ce n'est que bien plus tard que j'ai pu reconnaître quel miracle c'était vraiment d'avoir survécu, lorsque j'ai appris que sur les milliers d'hommes et de femmes slovaques qui avaient été déportés à Auschwitz, seuls quelques centaines sont revenus.

Ma mère a tout mis en œuvre pour nous donner une vie normale. Elle nous a envoyés à l'école et s'est assurée que nous étudiions. Elle était aimante et pleine de ressources. Ce n'est que plus tard, lorsqu'elle a vieilli, qu'elle a été prise de dépression. Ayant tout maintenu ensemble et été si capable et diligent pendant si longtemps, elle s'est effondrée comme si elle était sous le fardeau de tout cela, et elle est décédée à l'âge de 72 ans. Ce n'est pas un hasard si ma sœur et moi sommes devenus médecins - nous avons eu un besoin primordial absolu d'aider les gens et de sauver des vies.

Plus tard, j'ai obtenu mon diplôme de psychothérapeute, un travail que j'apprécie énormément, mais qui me confronte quotidiennement aux souffrances causées par l'Holocauste. Mes patients viennent des « deux côtés » – soit des victimes, soit des agresseurs, soit leurs proches – et nombre d'entre eux sont ce que vous appelleriez affectés de manière transgénérationnelle – emportant avec eux les problèmes et les traumatismes que leurs parents ou grands-parents n'ont jamais traités et qui, à moins qu'ils ne soient guéris. sont comme une maladie contagieuse qu'ils transmettront à la génération suivante.

J'ai épousé un juif polonais et nous nous sommes installés en Allemagne, le "Täterland" - la terre de l'auteur du crime - après avoir été forcé de quitter la Tchécoslovaquie après l'effondrement du printemps de Prague en 1968. Cela ressemble parfois à une décision étrange de vivre en Allemagne parce que l'Holocauste est tellement omniprésent ici et il y a un antisémitisme croissant qui me fait peur, surtout quand vous le ressentez en Allemagne, c'est pourquoi je répète toujours ce que Primo Levi a écrit : « Ce qui s'est passé peut se reproduire.

Le tatouage numérique d'Eva Umlauf, encore visible aujourd'hui. Photographie : Frank Bauer

That’s why I go into schools and talk to 15 year olds in and around Munich because we have to repeatedly confront it. That’s why I’m returning to Auschwitz on Monday. It will be the last time many people return, the end of an epoch. The wounds might heal, but they leave scars which are still very visible.


Ruth Posner (b. 1933)

Another Polish Holocaust survivor who posed as a Catholic youth, Ruth Posner and her parents lived in the Warsaw Ghetto. When she was nine years old, Posner and her aunt were allowed to work at a leather factory outside the ghetto walls, where they fled and escaped. Although Posner never knew the exact circumstances of her parents, they were most likely killed in Treblinka, an extermination camp.

Barely a teen, Posner was moved to Germany as a prisoner of war and was subsequently tortured, albeit as a "Catholic girl." After the war, she moved to England, married Michael S. Posner, and launched a career in dance and choreography in London.

Moving to New York City with her husband in the 1970s, Posner taught physical theatre at prestigious schools like Juilliard and studied acting with Uta Hagan. She returned to London and taught at institutions like the London Academy of Music and Dramatic Art and the Royal Academy of Dramatic Art. Starting in the 1990s, she pursued acting and would become best known for the films To Anyone Who Can Hear Me (1999), Do I Love You? (2002), and Timeless (2005).